六祖一句“迷时师度，悟了自度”，打了当今多少修佛人的脸

佛教传到今日，拥有的信徒人千万计，让无数的人都能通过对教义的智慧解读而获得了精神世界的清凉，让许多的人从世俗的烦恼中解脱出来，获得了心灵上的宁静与超越，人数不可谓不多，功劳不可谓不伟。

但是在繁华的表象之下，所曝露出来的问题也胜不胜数，就拿修行佛法而言，有许多的人根本就没有真正的安下心来按照佛祖的教义去做，而是如世俗中争名夺利的商人一般，今天祈求密意，明天奢求上师，……不胜枚举，根本就失去了佛法不外求的智慧。

像这种将自己的成佛之道寄希望于他人身上的修行者，简直是朽木不可雕也的典范，偏偏现在这种人还不少，这种缺乏自信自尊的学佛人，如果有幸读到禅宗六祖慧能大师的“迷时师度，悟了自度”之时，不知该做何感想！

如果要用慧能大师的“迷时自度，悟了自度”来衡量现在的学佛人的话，那恐怕就是大型的打脸现场，因为没有几个修行者可以如慧能大师那般的自信自尊，敢于直面对现实的挑战，说出这种从心底所发出的自信之语。

为什么呢？因为现在的许多学佛之人，根本就没有将成佛的希望寄托在自性之上，而是将之寄托在虚妄不实的外像之上。

比如说殊胜的法门，老师的境界和法不二传的密意，乃至佛祖所说的教义，就是不肯相信自己本就是佛这个真理，只要用功，自心就能破迷开悟而彻见真如本来面目。

那么，六祖慧能大师是在什么情况下说的话呢？

原文是这样的：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同，慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度”，五祖曰：如是，如是！

在获得五祖弘忍大师传法而开悟，悟得自心即佛，见性成佛的真谛之后，为了避免他人的伤害，于是五祖让六祖赶快远离，并准备亲自把橹摇船。

六祖说：和尚请坐，应该由弟子来摇橹，五祖曰：应该是我渡你。

慧能大师在这时就说出了响彻古今的自信之语：迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同，今天我承蒙师父传授无上心法，已经开悟了，只应自性自度。

五祖于是为之印可：如是，如是！

在五祖而言，作为一个师父，希望能够尽自己最大的一份心，为传承法统的六祖再尽一份力，同时也是作为一个考验，看看六祖所悟彻的程度到了什么地步。

而六祖呢，已经完全领悟到了佛法的真谛，有了佛祖那份“天上地下，唯我独尊”的绝对自信，深信自己已经完全理解到了心即是佛的见性成佛之道。

既然心外无物，心即是佛，那么便应该自求于己而无须借助外力的帮忙，除了自己能让自己成佛之外，别人能帮自己成佛吗？不能！

因此之故，六祖才谢绝了五祖想要再助一臂之力的好意，同时也是在回答五祖的考验：我已经完全证悟了“一切万法不离自性”的成佛之道，开显了不生不灭、不增不减、本自清静而能生万法的本自具足圆满之心，成佛在我，无须再借助您的一番心意。

佛法的真义，本就是使人开悟而彻见自性，以求解脱生死苦海而到达涅槃彼岸，学佛之人如其名不将希望寄托在自己的心性之上，却去希求外力的冀遇，不是将自己的未来绑定在了别人的不确定性之上吗，哪里还有一点学佛人自尊自信的样子！

所以六祖慧能大师的这句“迷时师度，悟了自度”之语，对于现在许多还在寻求佛家圣地、道场、密法、上师……等一切外力的人来说，不止打了当今多少学佛人的脸面。

因为他们缺少自信，缺乏自尊，更不知道师傅领进门，修行在个人这个最浅显易懂的道理，终生向外驰求，到老一事无成，要警醒啊，想要学佛的修行者！

相信自己能成，相信师传之法，不要向外驰求，寻找心中宝藏，这才是真正的迷时师度，悟了自度的内涵之理。